智能气功科学精义（39）——修养气功意识
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我们既然懂得应该把大自然建成一个以人为中心的和谐的人天整体，就不能让人返还到原始大自然当中去，而是要按照人的认识改造大自然。人的认识是个什么认识？科学发展已经几百年了，人类的文明史有几千年了，但是还没有解决这个问题。人类应该怎样发展，发展什么？发展气功学就是关键的内容。气功学向前发展，人类向前发展，这样，从道德方面建立起气功的道德，从艺术方面建立起气功的艺术，从科学方面建立起气功的科学，他们都统一到一起，成了一个整的混元整体了，用这个观念来维系人类的进一步发展，这就是气功的道德。我们修养道德意识，慢慢都要从不同的方面走到气功科学上来。马克思讲自然科学将成为人的科学，那么艺术将成为气功的艺术，道德将成为气功的道德。我们修养常态智能的目的，就是要从常态智能进入到超常智能。我们讲这些内容的目的，不是让同学们来完全死在现有的这些知识上，停留在现在的意识水平上，而是要大家懂得这些东西还要向前发展，要突破它，建立新的东西。以前很多科学家都论证现实的合理性，对不对呢？也对。黑格尔讲，凡是存在的都是合理的，它不合理就存在不了。恩格斯反过来说了一句：根据这个观点，凡是存在的都是应该灭亡的。因为事物在发展过程当中都是要灭亡的。这两种说法都对，一个是从现实上讲的，一个是从未来发展趋势上讲的，但是，恩格斯讲的是更伟大的真理，讲得更全面，从发展的观点讲的。黑格尔讲过去、现实，恩格斯讲了过去，讲了现在，还讲了未来。至于如何修养道德意识后面还要全面讲，这儿就不谈这个问题了。
四、修养气功意识
（一）气功意识
什么是气功意识？气功是科学，把气功科学的客观存在，反映到人们头脑里，使气功科学在脑子里边、在意元体里面占有一定地位，这样的意识活动，就叫气功意识。
（二）修养气功意识
气功意识定义好说，建立气功意识就不是那么容易了。脑子好比一个大镜子，应该是张三在前面一站，张三反映进去了，李四来，李四反映进去了。过去讲：胡来胡现，汉来汉现，胡汉俱来，胡汉俱现。气功可不是这个样子。同学们学气功理论，听我讲气功理论快200个学时了，往里面塞呀，塞呀，气功意识建立起来了吗？同学们练了这么长时间气功，整天练，气功意识建立起来了吗？不是那么简单。大家说气功道理，什么混元气、运用意识、修养意识…………说得头头是道，但一干事的时候，就忘了气功，过去是怎么干还怎么干。甭说别的，起床都不愿意起。有的练功一开始还可以，努力练，刻苦练，慢慢时间长了，站大马步庄，看看没有老师，就站高点。这不也是个意识吗！如果你真的建立气功意识，情况就不一样了，你就会经常要求自己：“我是真要修炼气功，要拼命练气功。”气功意识和主观的愿望有很大关系，要看你是不是真愿意建立起气功意识。我记得去年就给同学们讲过，杨露禅到陈家沟去学拳的事。他为了学拳晚上趴在墙上偷偷看别人在后花园里练功夫，看完了自己还得偷偷练，练功夫、练拳不能让别人看着，白天还得给别人干活，因为是装哑巴去的，所以还不能说话，他得苦到什么程度？同学有老师教，让站马步庄，站了几分钟，就想着怎么还不收功，这是气功意识没有建立起来。为什么气功意识没有建起来？脑子里的参照系被过去的意识占满了，气功意识不好进去了。建立气功参照系比建立别的难，它需要你有生命活动的变化，不是把书念念就行了。比如高中毕业生看大学数学教材，看懂了，会运算了，知识进去了，可以和别人讲一通，它不需要再搞别的落实。建立气功意识不是这样，你懂得了气功知识，还要看你身体有没有变，身体没变，它不给你起作用。只有当你学理论，练功，身体发生变化，意识发生变化，在参照系打上烙印了，一干事情，起作用了，这才能建立起气功意识来。所以气功意识的建立，比其他意识的建立还要困难一些。建立气功意识不是看了书就行了，光会说个道理就行了。我们这好几本教材，别说把它们都学了，就只把这一本书掌握了之后，在全国气功界里，给人讲道理，到哪儿去也可以占上风。但是你自己给自己占上风了没有？咱们搞气功的，关键是要气功意识先指挥自己。去年中国气功科学研究会开会让我讲20分钟，有人说可别让他讲，他一讲没完，这一个半天都给了他也不够他讲的。我去讲那天没有带表，上去把要讲的问题讲完了，觉得该停了，下来一看，刚好到时间。这是气功意识的作用。我们建立和修养气功意识得练功，身体起变化，到时候就会节制住了，意识里要讲几分钟，到时候就讲几分钟。北京电视台的郭晋生给我拍了几次录相，每次告诉我讲多长时间，讲什么问题，到时候我就讲完了，上下差不了5秒钟。什么道理？拿意识来控制它。这也是气功意识。同学们可不能把气功意识理解成把书本学了，会说了，身体会感觉了。光会感觉了，那只是初步的气功意识，进一步需要自己给自己定个弦，不管定什么，到时候就是这个样子，慢慢得把气功意识贯穿到各个方面去，那才行。建立和修养气功意识不是个简单的问题，要既有理论又有实践，还得会去指挥自己的生命活动。要想指挥生命活动，参照系就必须起变化，而参照系起的变化，又反过来通过实践再来强化它，这样反复学、反复做。
（三）如何修养气功意识
实际我在上面已经将建立气功意识和怎样修养气功意识结合在一起讲了，我们只有通过慢慢去体会、去练、去做来解决它。我们学气功的时候，一定要平平稳稳、安安静静往意识里放东西，一定不要想着这里面还有什么什么东西，学它就是它，经常去学、经常去想。要想建立气功意识，你要是没有真正把意识投到气功里面来，那你学多少理论也建不起来。为什么呢？你的实践不够，身临其境不够，入角色入的不够。这是个矛盾。你既要把气功当成伟大的事业、不平凡的事业，又要意识里不能有更多的东西，而且要平平常常安安静静的，这是建立气功意识的矛盾所在。要不然，就光会口头说，到时解决不了真正问题，这样虽然也可能提高一下，再提高就提高不了。我以前有一个老朋友搞佛家功夫，很多佛家大德，他都接触过，而且也能讲些佛家道理，但是就是干不了真正事。记得有一次佛家开会，请他讲讲话，他到台上一站，拿着一朵花走了。他学世尊拈花迦叶微笑。就这样一学能管什么，就成了世尊了？什么也不是，解决不了任何问题。所以建立气功意识，加强气功意识修养，关键是要修养气功里面那些内容，用那些内容来化自己，从意识当中去化。这个问题以后还要具体讲，在这就不讲那么细致了。
Ⅳ、修养之目的
咱们搞智能功的修养目的是什么？咱们修养的目的就是要使失掉了自由、自觉的类本质的人，获得真正的，更高层次的自由、自觉的类本质。修养的目的就是要加强提高自由、自觉的本质，反过来再支配我们自由、自觉的生命。人类一成为人的时候，就开始是自由的了。所谓的自由，就是人的主观世界，想怎么就怎么，脑子里这个念头是最自由的，谁也管不了。你想“不让出念头”，那么“不让出念头”不也是出来的念头吗，不也是自由的吗？你想：我就不出念头，好了，“我就不出念头”这不是又出了个念头吗？意识有这个自由性，叫意志自由，可是有人把意志自由搞错了，误以为意志自由是有意识地去想什么，想干什么去。意志自由是指你脑子出念头是自由的，它是谁也管不了的，这是人的本质；自觉是指你要懂得事物是怎么回事，这也是人的本质。人要真正成为自由自觉的人，就必须有知识，而且必须要了解各种客观事物。因为任何一个意识念头出来，都是脑子里已有的意识的反映，它虽然是随便出来的念头，但也是有它的规律性的。人们现在由于对它不了解，不认识，所以就把自由自觉搞错了，就以为是我想干什么就干什么，这是自由的。自由是有道德观作为前提的，而且还有个人的本质在里面。正因为自由要受道德的影响，而且道德观要求是真实的，真实就是科学观。因此真正的自由、自觉要受道德观和科学观的影响。所以你就必须对事物有所了解、有所认识，掌握事物的规律，按规律去做。这就是恩格斯所说的：“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务，这无论对外部自然界的规律，或对本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。”恩格斯对意志自由，讲得非常确切，非常明确。这也就是孔夫子所说的：“随心所欲不逾矩”，由于掌握了事物的规律，所以想怎么做就怎么做都不会违背规矩。但是现在人们因为还没有掌握整体的规律，所以有的人一想事一做呢，是接着错道走的。有人说按这么讲我们还是不自由的啊！其实，每个人的思想都不是自由的，都是受了外面人的影响，不是受这种思想影响，就是受那种思想影响。比如你说，你干那个事是为了什么什么，你的思想不就是受了“什么”影响了吗？或者说：“我什么都不听。”那么你的知识是哪来的？归纳归纳，分析分析，人的思想总得属于一类。人的意识活动或者是有意识地去接受外面的影响或者是不知不觉地受习惯势力的影响。有些人说我没受别人影响，自己的独立自主性就很强，我干事有一定想法，我比别人想的要好。这是尼采的超人思想，你虽然没有看过尼采的书，但是这种意识是存在，你已经受了他这种意识的影响了。你没有按着气功的规律来做，你就按着和气功观念相反的思想去做的。你以为自由自觉了，其实你不仅受了别人思想的束缚，而且当了别人思想的奴隶你还不知道。比如有的人信宗教，他相信宗教的教义，其实做了宗教的奴隶。
那么信仰气功，按气功的道理做，不也是做气功的奴隶了吗？做气功的奴隶和做宗教的奴隶有什么不一样？我们说不一样，因为对智能气功的信仰和对宗教的信仰是不能划等号的。当然非常地相信什么可以把它作为你的信仰，但是这不仅仅是相信的问题，我们气功科学它本身就直接反映着人的生命规律这个现实，有它的现实性，它是真正的存在，不是虚无飘渺的东西。我们对气功的相信，似乎一开始跟其他的信仰没有多大区别，但是对气功的相信有客观存在的客观基础和真正的客观规律。它和宗教的信仰不同就不同在这个地方。宗教信仰里面也有规律，但它不能展现为现实；它虽然也有目的，它想使人获得自由，获得幸福，让人膜拜神，膜拜上帝，但是它的结果实现不了。他们是讲成神成佛，追求虚幻的天国，但最后是去不了的。咱们智能气功改变了宗教和传统气功各个门派的修养目的，我们要把我们的意识、我们的思想，真正建立在现实的基础上，这个现实就是气功的实践。这样就把要实现人的自由自觉的类本质，把人们要达到幸福的目的，通过普及气功建立在地球上了。按过去的说法叫发心（佛教术语，意指发菩提心）——把人类的幸福建立在地球上。按宗教说法，人死以后可以上西方极乐世界；而我们要这么说，极乐世界的人死了上我们中国来，我们这里比极乐世界还极乐。这是开玩笑打个比喻。但我们能不能搞成这个样子呢？应该说是能的。因我们摆脱了宗教那种不现实的出世，我们搞的是入世，把“极乐”在人们的生活中建造起来。引用马克思一句话：“宗教的精神不能成为真正的世俗精神，因为宗教精神本身也无非是人类精神某一阶段的非世俗形式。只有当人类精神发展的这一阶段（宗教精神就是这一阶段的宗教表现）以世俗形式表现出来、确定下来的时候，宗教精神才能实现。”宗教精神要求人们幸福、自由和解放。可是过去用出世的精神，非世俗的精神——什么天国呀，极乐世界呀，这种形式当然不能称为世俗精神，不能给人带来幸福和自由。只有当人类变成以世俗的形式表现出来，到人世间表现出真正幸福自由了，那宗教要求的幸福自由就能变成现实了，这是马克思讲的道理。我们智能功把马克思这个道理实践下来了。我们要懂得宗教也有它的积极性，但它有不现实性。这就是列宁说的，僧侣主义，也是人类认识树上的一枝花，但它是一枝不结果实的花。咱们智能气功的修养与传统气功之不同就是要摆脱开宗教这种非现实性，落实到现实当中来。
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